上世纪70年代晚期开始，茶界兴起茶文化复兴风潮，经过三十多年各方的投入工作，茶文化今呈蓬勃的态势：茶界充满各类积极创新的经营手法，人们对茶文化可以自由地发表各种学术思想论说，社会也更加相信和尊重茶学家、茶人与茶道艺术家们的个人价值和力量，与40年前之喝茶情况相比成了鲜明的对照。但由于各地的茶文化现象引发之变化不尽相同，时段也並不一致，我们观察到：茶文化如果要再往前迈进，摆脱茶停留在漫不经心的日常饮品之中的印象，提升其精致度，让大众更加重视茶汤的艺术价值，进而体悟茶道精神仍然是现时很重要的工作。
1992年我进入茶界工作之后的二十多年，台湾与其他地方的茶书我都会择要阅读与研究。以期对这段时间茶人们提出的茶道内涵与思想有全面性的掌握。近由于要为蔡荣章老师的《现代茶道思想》一书写跋，我认真地看了每一篇文章，发现可以利用这本著作理清茶界这三十多年来所确定的位置和方向。接着，我们又可以通过这个脉络，从一条条纵横交错的点与线之间找到秩序与方法来辨识茶道。
蔡老师既立的茶道思想体系拥有清晰概念，我们可以从《现代茶道思想》主要三条脉络（茶与艺术、茶与茶业、茶道艺术家与茶会）进入由他耕耘灌溉的茶道花园里。
《现代茶道思想》的茶道体系由经线的茶具、茶席、茶法、茶学、茶业、茶人、茶会。以及纬线的纯茶道、茶与艺术、茶道美学、茶道内涵交织而成，作者开发的事物与思想互相串连成一套缜密的系统。其架构如下：
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茶具：为了“泡好”茶要有好用的茶具，所有茶具在良好功能性的要求下，一项一项改进或加入新元素。从电水壶、茶车、茶荷、茶盅到茶壶，从断水、滤渣到材质等各方面。
茶席：为了要有专属泡茶的地方，发明了茶车。茶车式茶席是茶文化复兴期中早诞生的茶席，它有的是注重“泡好”茶的全套完整设备，茶具摆置分成四大规划区。它没有留空间给香、花、挂画（背景还特别采用浅灰色宣纸挂轴来表示无背景）、音乐等艺术。
茶法：为了方便在不同的场合可以泡茶、喝茶，于是整理了10种泡茶法，尤以小壶茶法、浓缩茶法、大桶茶法、旅行茶法的训练模式是独创。依循着这些途径，后来的车轮式泡茶练习法也产生了。
茶学：从制茶、识茶、泡茶、品茶、评茶、赏茶、茶器、茶会、茶史、茶思、外语翻译各个方面来准备教材，所有教材都一一写过，或发表在《茶艺》月刊或出书，在茶道教室启动茶学教育。
茶业：从茶具设计、生产、销售到茶叶与茶文化结合的产品化，新颖地推广，影响着市场往更积极的方向迈进。
茶人：设立泡茶师考试制度，让泡茶者成为泡茶师，培育人才。
茶会：茶汤要怎样表现呢？必须要有茶会来表现。茶会要怎么举办？什么场合运用？于是研发了“无我茶会”，让各地的茶道方式串连在一起，也表示了茶道当代思想。
纯茶道：在茶法、茶会的建构上需要一些思想与艺术作为基础，所以提出“纯茶道”的概念，提出什么才是茶道的核心。他使用抽象艺术来说明纯茶道的意义。
茶与艺术：茶道艺术内涵、茶之抽象美，茶道艺术到底是什么？他明确划分出泡茶、奉茶、品茗是茶道艺术的主体，摒弃了茶席四艺，斩掉其他艺术的干扰，抓住茶道核心。
茶道美学：他说茶永远有苦涩的一面，特别提出茶道的空寂境界与美感，为茶道开辟了一块美学上的园地。
茶道内涵：从思想、从美学、从艺术谈到茶道比较属于哲学的部分。谈到茶、茶汤、茶道里“无”与“有”的概念，强调“无”与“有”在“存在”与“信念”上的意义。
以上的茶道体系说明清楚之后，接下来我们在《现代茶道思想》这本书看到的就是如何完成，和怎样继续完善作者所提出的观念及想法。《现代茶道思想》全书分成十二篇，共有128篇文章，他对原有的架构个别做了深化的研究，举例如下：
茶具：茶道体系初成立期，在茶具设计研发方向首先从要求茶具必须符合泡茶功能、然后升华至功能美、质感美、抽象美。在“喝好茶、泡好茶、用好具的意义”、“好茶具有其绝对价值吗？”、“波动影响着茶汤”几篇文章里，进一步指出茶具烧结程度的高低将影响茶汤好喝与否，而好喝与否直接影响人们健康。他也提出物质的波动会影响到它能量所及的空间与其他物质，后也会影响茶汤，冲击着人类的生命。
茶席：从1982年的茶车发明到2012年品茗馆专业泡茶席的规划，我们可以发现蔡老师自始至终推行纯茶道的茶席。从“品茗馆专业泡茶席的设计”、“茶席设置与茶席设计”、“茶席，有茶道就够了”这几篇，他更明确地点出：茶席须以泡茶奉茶品茶为主的茶文化来发展。“移爱入汤移爱入人”更提出“将泡茶移入为茶服务，将茶汤移入为爱它的人享用，将一切事茶的努力移入为爱自己与所爱的人作献祭”的茶道理想。
茶法：1981年创立的小壶茶法，没有更动任何物序，但以“小壶茶法的实事求是”、“茶汤标准浓度的界定”、“评鉴泡茶法与品饮泡茶法”等几篇加强兼说清楚茶汤的观念，方便学泡茶的人更容易学上手以及享用。
茶学：从1980年的台北陆羽茶道教室至2007年建立茶文化系专业，他在“‘茶思想研讨’的课上些什么”、“读茶文化系，毕业去卖茶”里开宗明义告诉大家要怎样学茶，学茶之后又可以做些什么等与茶文化发展不可切割的观念。2012年蔡老师创设“现代茶思想”专属网站，“我们要有个现代茶思想网”一文提到“思想的建立与沟通是促进茶文化发展很重要的动力”，“现代茶思想”专属网站在他的主导下以“茶学图书馆”模式进行分类排版，並规定每星期都要贴2篇新的谈观念的功课。
茶业：一直以来大家卖茶馆空间、卖茶具、卖茶叶、卖茶艺表演、卖包装、卖品牌，蔡老师说我们要卖茶汤、卖纯品茗、卖茶文化，他以“茶叶市场与茶汤市场”、“泡茶师为客人泡茶的品茗馆”、“茶的文化性值多少钱”等篇来举证说明，並在学院开先河推动品茗馆的经营模式。
茶人：自1983年在台北创办泡茶师检定考试制度，让爱茶者、喝茶者依循着方法提升泡茶能力，成为泡茶师。他继续以“茶人的茶道生活与音乐家的音乐生活”、“茶界修道者颁证”等文来揭示茶人与泡茶能力修炼的必要，“泡茶内功”是如何深深影响茶人，让茶人脱胎换骨。“从泡茶师到茶道艺术家”一文是已经获得新生命的茶人，有能量和力气发光发热去感染其他人了。
茶会：自1990创办“无我茶会”，近年提出“茶道艺术家的茶汤作品欣赏会”和“接力泡”茶会，以及编制“现代版曲水茶宴”。无论是“茶道艺术家”，“茶汤作品”、“茶汤作品欣赏会”等名词，都是茶文化新创立的概念，並由蔡老师推动形成。
上述所提，是所谓茶道体系的经纬网中较具体可见的经线上七大点，与之相垂直的纬线上还有茶道思想中的四个核心观念（纯茶道、茶与艺术、茶道美学、茶道内涵）贯穿期间，读者如要触摸这些思维，以下选出各核心范畴上重点的文章：
纯茶道：“茶道艺术家与茶汤作品”、“从通俗茶道到纯茶道”、“茶道上纯品茗的抽象之美”。
茶与艺术：“从茶道学习到抽象概念的产生”、“茶道里的艺术内涵”、“茶汤，这件泡茶者的艺术作品”。
茶道美学：“茶汤是茶道的灵魂”、“茶道空寂之美”、“深谈空寂”。
茶道内涵：“支撑茶文化的三根支柱”、“茶道的独特境界—无”、“让自己泡在茶汤三个月”。
从《现代茶道思想》一书中，发现蔡老师着意于三方面的努力：一是说清楚茶的艺术性与表现方法。他一再强调要把茶道提升到艺术的层面，而且要透过对纯艺术与抽象艺术的理解来表现茶的艺术性。
二是在茶业市场中强调要在已经普及的茶叶市场外再振兴茶汤市场。茶汤市场与传统的茶馆、茶艺馆有何区别？称作品茗馆的茶汤市场应该如何经营？经营品茗馆的泡茶师要如何栽培？这一系列的问题都是蔡老师在这本书上所述说的重点。
三是泡茶者变成茶道艺术家后，他的作品除了在品茗馆销售外，尚可举办“茶道艺术家的个人茶汤作品欣赏会”或“茶道艺术家的联合茶汤作品欣赏会”。这种茶汤作品欣赏会应如何举办、如何收费，在这本书上也都举例说明了。
我们发现这三条脉络正是30年来茶文化复兴接着要展开的工作。蔡老师在他前19本书奠定了茶文化复兴的基础后，在第19本书《现代茶道思想》又铺陈了新的茶文化道路。
